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相信爱情——读王晓波诗集《骑着月亮飞行》
黑格尔说，个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。一个纯粹的诗人，与功利社会保持适当的距离是有必要的。 诗人王晓波似乎有意走在功利的边沿，保持着内心的洁净。他的爱情诗集《骑着月亮飞行》,雅典，精辟，唯美，有沁人心脾的美感效应。
王晓波
诗集分“狮子座流星雨，穿过银河去看你，点亮一盏明灯”三辑，合计首爱情诗。以短诗为主，让人有着百年好合的爱情希冀。无论从《诗经》中，我们读到“窈窕淑女，君子好逑”的爱恋，还是从唐诗中读到的“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言”的宫女忧怨，爱情诗一直在诗歌发展史中占据主导地位。
王晓波的爱情诗是纯粹的，让人从中读不到撕心裂肺的伤痛，却飘逸出淡淡的忧伤，也很少有烟火的世俗，更多的是一种念想的情怀，他将这种情怀置于广邈的天地，置于山水间，让我们读到了一种超凡脱俗之爱。他的诗同时也是含蓄，古典而隐忍的，像山里的忍冬，不高调不喧嚣，却有着厚积待发的芬芳。我想在他的精神世界里，一定有一位爱神尾随其后，就像每个人心中有一尊佛一样。佛让我们向善，爱神让爱情河充盈，永不枯竭，让诗人美好的情愫化成动人的诗行。
诗集《骑着月亮飞行》
王晓波的爱情诗，呈现出柏拉图式爱情的美学元素。柏拉图曾坚信“真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。”柏拉图式的爱情观，不但影响了西方人，也成为东方人精神恋爱的代名词。然在这个浮躁之世，社会的大染缸很易玷污纯洁的爱情，人与人的交往，如何合乎并恪守道德规范，如何让爱情在人际交往中保持着纯洁的质感，我们从王晓波的诗歌中能读到一个洁净的爱情世界。孔子说，仁者，爱人。儒家强调道德修养，让人于自省中塑造理想人格，而人品即诗品，只有训练有素的诗歌修为，才能写出优质的诗歌。请看诗人在《徜徉》中写道：“你一会在我左心室/你一会又跑到了我右心房/不睡之夜在我心海徜徉/在朝晖里在晚霞中的徜徉/流落海角天涯的徜徉”诗人将思念由近及远，由个体到广漠层层拉开，从心房到心海，从朝晖到晚霞，到海角天涯，这种跨越地域时空的思念像翱翔的风筝，不仅让人想像出一幅辽阔壮观的图画，也读到了诗人的缱绻深情。在《弱水三千》中：“渡口/千人万人/谁渡我三生三世的守候/你不是鲜红嫩绿桃花李花/你是洒落灵*的/一滴甘露”人这一生，遇到美好的东西太多，有情人会从弱水三千，只掬一瓢饮，然诗人仅需洒落灵*的一滴甘露，可见他精神世界的洁癖及对爱情有着唯美的追求。
骑着月亮飞行的诗人，除具有浪漫主义情怀，还有着理想化的爱情憧憬。如诗人写《花好月圆》时说，爱着她不曾被别人爱过的部分/不同角度的爱会是别样的美。读到这儿，想起一小说中写道，如果你给我的和别人的一样，那我就不要了。爱是有骨气的，被爱宠爱的人总是幸福的，幸福得不低俗，不谄媚，有着理想国的别样美。诗集中打动我的诗很多，如，他写《相濡以沫》：“两个遗憾相碰撞，一种真实的/疼痛，痛彻心扉/痛得渴望相濡以沫/所有的故事/都是人编出来的/也是人活出来的/所有的疼痛，和相思/都是人切身体会的”爱是涅槃的痛惜从诗中呼之即出，唯有凛冽地爱过，才会有如此深刻的体会，相濡以沫的爱，仿佛墨迹，在心的宣纸洇染，没有电闪雷鸣，却有着无声胜有声的力量。
诗人以情言志，自成风格。作为岭南诗人的王晓波，其诗婉约，有着岭南水乡的韵律。他且行且吟，将爱归于万物，于是便有了“小道青梅正飘香”，“你如沉香袅袅在心海”。便有了“遇见一名叫梅或者荷的女子，她有梅的不畏苦寒有荷般高洁清”，便有了“爱是一种方程式”，“爱，就要一个完整”。便有了“即使天崩地裂、墙倒屋塌，我愿意穿过银河去看你。”便有了“大山深腹，南海之滨，骑着月亮飞行，我们并肩浪迹在天涯”。这些隽永而耐人寻味的诗句，呈现了他对人类理想爱情的祝福和向往。
正如诗人所说，“希望我爱的人终生温暖，希望爱我的人满脸欢愉，时光锋利，我如厚钟撞而无语。只言安怡不言殇。”人生苦漫漫，且行且珍惜，一种大智若愚的爱之包容，执子之手，与子偕老的动感画面让我们回到生命本源。与其说，我们该还原读他爱情诗的初衷，不如说，他以诗歌抛砖引玉，引导我们如何懂爱，如何去爱，并要始终如一地相信爱情。
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